
古代文人對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的欣賞,不僅僅是為了滿(mǎn)足學(xué)習(xí)與審美的需要,而且在更的大意義上說(shuō)已被納入了養(yǎng)生之道。那么如何通過(guò)書(shū)畫(huà)達(dá)到養(yǎng)生的目的?這需要注意“三氣”的使用。

古人講,“畫(huà)貴有靜氣”。無(wú)論是表現(xiàn)自然的山水花鳥(niǎo),還是高士民俗的人物畫(huà),都要傳達(dá)出大自然中的靜氣。我們知道,大凡得享高壽的書(shū)畫(huà)家,欣賞他們的作品總能夠從中品味出一種舒緩清逸的祥和之氣,行筆用墨不急不躁,自在從容,這便是在書(shū)畫(huà)鑒賞時(shí)經(jīng)常提到的。明代畫(huà)家董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō):“黃大癡九十而貌如童顏,米友仁八十余神明不衰,無(wú)疾而逝,蓋畫(huà)中煙云供養(yǎng)也?!?/P>
以明清畫(huà)壇為例,黃公望高壽八十八歲,王時(shí)敏享年八十八歲,四王享年排名最末的王原祁也有七十三歲。大自然生機(jī)勃勃,畫(huà)家要畫(huà)出大自然的生機(jī),才能益壽延年。如果只是模仿自然,“刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)”,表現(xiàn)不出大自然的生機(jī),便會(huì)損壽。
明代畫(huà)家沈周,其畫(huà)“總攬?zhí)扑沃?,于北苑(董源)尤有心印”。文徵明,所作山水?huà)“氣韻溫雅,得沈周真?zhèn)?。”沈周和文徵明二人皆長(zhǎng)壽,文徵明更壽至九十。他們的山水畫(huà)作品多大氣磅礴,用筆沉穩(wěn),氣脈貫通,墨色靈動(dòng)自然,畫(huà)者和觀(guān)者仿佛都能夠感知畫(huà)面那種恬淡怡然的平和心境。
中國(guó)人注重養(yǎng)生,養(yǎng)生的第一要旨就是“養(yǎng)心”,而“養(yǎng)心”的第一要旨就是“習(xí)靜”,書(shū)畫(huà)藝術(shù)可以說(shuō)是“習(xí)靜”的最好選擇。提筆在手,凝神靜氣;心無(wú)旁騖,所思所想只有畫(huà)上的青山綠水,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,沒(méi)有世間的紛繁俗慮,名聞利養(yǎng),此時(shí)此刻一顆心如同是被甘露滌蕩,變得清涼空靈,纖塵不染。這樣的心態(tài)應(yīng)該說(shuō)是養(yǎng)生的最佳境界。
心靜了,氣靜了,畫(huà)也就靜了。一筆一墨,從從容容,在這種心境下學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,假以時(shí)日,必定是神清氣爽,百病全消。

中國(guó)武術(shù)無(wú)論“內(nèi)家”與“外家”都講究一個(gè)“合”字,動(dòng)作間架要求:“肩與胯合;肘與膝合;手與足合”,這就是所謂的“外三合”;而著重意念與氣息的“內(nèi)三合”又分別是“心與意合;意與氣合;氣與力合”,這些合稱(chēng)為“六合”。此“六合”理論對(duì)于書(shū)畫(huà)與書(shū)畫(huà)養(yǎng)生都具有積極意義。
創(chuàng)作書(shū)畫(huà)同于武術(shù),其身姿,臂勢(shì),腕力,指法,都與運(yùn)筆運(yùn)墨內(nèi)外合一,不僅要心與意合,意與氣合,氣與力合,還要身與意合,意與筆合,身與力合,筆與氣合。
面對(duì)一張素紙,潛心靜思,經(jīng)營(yíng)運(yùn)籌著構(gòu)圖與筆墨,這就是古代書(shū)畫(huà)家常說(shuō)的“意在筆先”,心中的構(gòu)思就是所謂的“意”,而“意”又通過(guò)“力”作用于筆,如果站姿得當(dāng)并且從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)間長(zhǎng)久,就感受到揮毫之時(shí)有一種力量來(lái)自腳下的大地。它通過(guò)雙腿,再經(jīng)過(guò)腰背然后直達(dá)雙臂,再通過(guò)手指的運(yùn)用到達(dá)筆鋒,這樣形成的一種合力在點(diǎn)染之間會(huì)產(chǎn)生出“力透紙背”的效果,然而如此高超的境界不是一朝一夕所能夠達(dá)到的。
創(chuàng)作之時(shí),氣息的運(yùn)用非常關(guān)鍵,吳昌碩所說(shuō)的:“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”是指在作品中要表現(xiàn)出所表述對(duì)象的內(nèi)在的氣質(zhì)與精神。其實(shí),創(chuàng)作者自身氣息的調(diào)整也同樣重要?!耙狻?、“氣”、“力”三者相合,這樣一個(gè)深呼吸的過(guò)程與古代氣功養(yǎng)生當(dāng)中對(duì)呼吸的要求不謀而合,要作到似有意似無(wú)意,長(zhǎng)此以往,定會(huì)從中得益。

書(shū)畫(huà)家,尤其是中老年學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的愛(ài)好者們,有的是受過(guò)“童子功”的訓(xùn)練,有的是“半路出家”。不管如何,其目的無(wú)非是想表現(xiàn)自然萬(wàn)物,充實(shí)生活,陶冶性靈。所以,作品的好與壞不是關(guān)鍵,關(guān)鍵是要從中得到樂(lè)趣,得到大自然之氣。有了“氣”,作品就有了生命和情性。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作,首先要屏除的就是名利之心與攀比之想,只要把自己創(chuàng)作的作品都當(dāng)成是自己的兒女,賦予他生命,這時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn),每一幅作品都有它的長(zhǎng)處,都有它影響外物及他人的作用,并且,也都會(huì)從這樣的創(chuàng)作中得到滿(mǎn)足與愉悅。而這種發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅心情才是創(chuàng)作的最終目的,因?yàn)樗苁股眢w舒暢順氣,在“經(jīng)營(yíng)位置”“傳移模寫(xiě)”中,在處理畫(huà)面矛盾的同時(shí),也化解了自身的障礙,令身心和諧。
我們的前人很早就發(fā)現(xiàn)以書(shū)畫(huà)創(chuàng)作作為養(yǎng)生的手段有著諸多的益處,黃匡在他的《甌北醫(yī)話(huà)》中說(shuō):“學(xué)書(shū)畫(huà)用以養(yǎng)心愈疾,君子樂(lè)也?!焙螁汰[在《心術(shù)篇》也曾經(jīng)談到:“書(shū)者,抒也,散也。抒胸中氣,散心中郁也”。“周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中寫(xiě)道:“作書(shū)畫(huà)能養(yǎng)氣,亦能助氣。靜坐作楷書(shū)數(shù)十字或數(shù)百字,便覺(jué)矜躁俱平”,這些古訓(xùn)很值得玩味。
心性淡泊,修心為主。注重內(nèi)養(yǎng)修為,外蒙自然之氣,而對(duì)書(shū)畫(huà)家之言可謂是動(dòng)靜兼顧,內(nèi)外兼修,得以長(zhǎng)壽便是情理之中的事了。