紫砂的鑒賞收藏，應(yīng)該遵循的規(guī)律是從愛壺入手，玩壺入門，因勢(shì)循道，在使用茗壺和品茗過程中，逐步了解紫砂茗壺的鑒賞收藏知識(shí)。
如紫砂陶土的泥料、泥色、泥性、泥相;如紫砂成型的工藝、工技、工具、技法;如茗壺的種類、造型、方圓、光塑等器的區(qū)分和不同特點(diǎn);如紫砂藝人的經(jīng)歷、師承、藝德、文化功底、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn);如茗壺與品茗的相關(guān)聯(lián)系，哪些壺適宜泡哪些茶等等。在形成自己的興趣愛好，了解紫砂的一般知識(shí)，并經(jīng)歷從低到高的實(shí)踐活動(dòng)，逐步積累經(jīng)驗(yàn)、積累知識(shí)、積累經(jīng)歷，才可以根據(jù)自己的喜愛、個(gè)性愛好，結(jié)合品茗和觀賞的需要，做一些力所能及的收藏。這種收藏是一種學(xué)習(xí)的過程。
在這一學(xué)習(xí)過程中，再進(jìn)一步掌握紫砂的專業(yè)知識(shí)，領(lǐng)略和鉆研紫砂的技術(shù)術(shù)語，弄懂弄通紫砂的真實(shí)面貌，真材實(shí)料，有選擇性地讀一些紫砂史料、紫砂書籍、歷史沿革，進(jìn)行去粗取精、去偽存真的區(qū)別。
然后再在具有一定歷史知識(shí)、紫砂文化專業(yè)知識(shí)，紫砂正宗正統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)上，邊實(shí)踐、邊實(shí)習(xí)、邊考證、邊鑒賞、邊進(jìn)行收藏。切忌冒進(jìn)，切忌一步到位，切忌以貌取壺，以聞取壺，人云亦云，人取亦取，以免走彎路。
鑒賞收藏所要遵循的原則，標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，一般要遵循以下原則。
一、純品
所謂純品，是指所用材質(zhì)為正宗的紫砂陶土，經(jīng)過嚴(yán)格的工藝流程，用純紫砂泥合成相配，泥性相通，泥質(zhì)純潔，泥色自然，泥相豐富。如本山綠泥與紫泥自然相拼而成的珍珠泥、蟹殼青泥、琵琶黃泥;如純紫泥中適量加入氧化錳制成的褐色拼料泥，再摻入團(tuán)泥，便成淡墨色泥、黯肝色泥、天青色泥;如本山綠泥中再摻入天青泥、石黃泥，則能成深古銅泥。這些純凈的紫砂泥質(zhì)，摻入的顆粒為不同泥質(zhì)的純紫砂顆粒。適量摻入的金屬氧化物使其色澤豐富。泥與泥相拼合成，配比合一，呈現(xiàn)各種深淺不同、豐富多彩的紫砂泥料。
現(xiàn)在還有些人采用臨近宜興交界的浙江、安徽等地的陶土加色素調(diào)配成所謂的“紫砂泥“，間或在宜興陶土中相配混雜大量的陶土，混雜交配大量的色素，試圖改變紫砂泥的面貌。有些浙江、安徽的“古董商”經(jīng)常拿這些“陶土加色料”的古壺拿到宜興來鑒定、或推銷。純色紫砂以為，這些亦不是純正的紫砂壺。用陶土加色素調(diào)配制成的所謂紫砂壺，初看有顆粒，表面亦光滑，所謂“有水色”。但泥色不純，泥性較厚，無透氣性，壺用后毫無變化，越用越養(yǎng)越難看。正如明?周高起《陽羨茗壺系》所說：“若膩?zhàn)覡€斑，油光爍爍，是曰和尚光，最為賤相?！庇腥四眠@些“仿古器物”和明代早期的紫砂壺相提并論，還振振有辭地辯解：“明代壺色泥就是陶土相配。”這里所要指出：明代采紫泥礦時(shí)并無分類選料，將紫泥、本山綠泥、中槽泥、底槽泥混在一起，但其泥質(zhì)還是以紫砂陶土為主，這些泥質(zhì)顆粒組合的結(jié)構(gòu)還是紫砂泥顆粒組合結(jié)構(gòu)。收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“純品”，是宜興紫砂陶土所構(gòu)成的材質(zhì)要素、特性所決定的。
二、精品
所謂精品，是指茗壺工藝上的精工細(xì)作，精益求精。紫砂工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性，有目共睹。經(jīng)過嚴(yán)格的工藝流程操作，通過藝人對(duì)工藝技法的運(yùn)用、掌握、發(fā)揮;對(duì)點(diǎn)線面構(gòu)成紫砂茗壺形體、基本元素的理解、運(yùn)用、掌握;通過對(duì)制作茗壺的各式工具的熟練運(yùn)用、發(fā)揮、掌握;在紫砂壺的成型過程中，以“刮、壓、削、勒、推、塑、貼”等種種手法，加上傳統(tǒng)的“鑲身筒法”、“拍身筒法”，做到面，挺刮大方;線，曲折順暢;點(diǎn)，方圓結(jié)合。交代得清清楚楚，明明白白。造型“等樣”、“等勢(shì)”、勻稱、協(xié)調(diào)。壺嘴、壺把、壺鈕絕對(duì)要在一直線上。分量要分衡、比例要協(xié)調(diào)、過渡要自然，壺身與壺口要緊密合縫，絲毫不差。
對(duì)紫砂圓器造型來說，要求各種圓曲線、拋物線、微曲線圓潤(rùn)飽滿，圓中寓節(jié)奏，圓中富變化，每處皆圓，每處皆渾，渾圓結(jié)合，圓渾合一。要求達(dá)到“圓、穩(wěn)、勻、正”。圓，要有感情，在肩、腹、足等過渡處，要見骨見肉，骨肉亭勻，整體達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的藝術(shù)效果;穩(wěn)，要大方有度，流動(dòng)節(jié)奏中有穩(wěn)定之感，古樸而有沉穩(wěn)之韻律;勻，要求壺體與蓋、肩、腹、底、嘴、鈕、把、足以及各部過渡處勻稱自然，渾然一體;正，指制作嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、圓正、潤(rùn)濕。
對(duì)紫砂方器造型來說，要求造型明快、工整、有力、挺拔、雄渾、具陽剛之氣?！耙苑綖橹鳎街性⑶?，曲直相濟(jì)”。要求輪廓明確，運(yùn)線平直，口蓋嚴(yán)密，氣勢(shì)貫通，力度透徹。任何口蓋形狀形態(tài)，隨意調(diào)動(dòng)壺蓋方向，均須嚴(yán)密吻合，處處貼切，絲絲合縫。
對(duì)紫砂筋紋器造型來說，要求勻稱協(xié)調(diào)、對(duì)稱合一、凹凸有致?？谏w面要嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，底腹足亦要嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，筋紋處理要簡(jiǎn)潔明快，干凈利索。
無論是圓方筋塑等器，每個(gè)種類、每個(gè)形制，制作茗壺的每一道工序，每一個(gè)過程，運(yùn)用的每一種技法，都需要兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)操作，來不得半點(diǎn)馬虎。只要底子工序上稍一走樣，某一個(gè)環(huán)節(jié)上稍有疏忽，那成品燒成后就立顯原形，俗話出洋相，出毛病，或達(dá)不到理想效果。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“精品”，這也是宜興紫砂工藝技法所構(gòu)成的要素、特性所決定的。
三、名品
所謂名品，是指在紫砂方器、圓器、筋紋器、塑器、提梁器等種種類別、種種形制中特別優(yōu)秀，特別出眾，構(gòu)思奇巧，工藝獨(dú)特，出類拔萃，在同一品相、同一類型中相比較，有鶴立雞群之感，得到公認(rèn)首肯的優(yōu)異之品。這種名品是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，亦是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的珍品佳作。這種名品應(yīng)杜絕人為炒作的因素，亦不以所謂虛名來取得。而是要名副其實(shí)，不存在絲毫虛假的，通過奮斗終身，成了真正的、大家公認(rèn)的紫砂名人、名師的代表力作。這種名品，有些來源于民間，通過作者的精心構(gòu)思、精心制作，幾十年磨一器，終成大器。如歷史上的“圣思桃杯”、“陳蔭千提竹”一樣，作者當(dāng)時(shí)并不出名，甚至專業(yè)紫砂專著中不見其名，不見其影，只見傳世品，才知?dú)v史上曾有其人。但歷史上面世的作品，工藝精湛，構(gòu)思奇特，每一壺、每一品足見紫砂器具之神韻，足見紫砂器具之藝術(shù)魅力，由其作品擠身于名品之列，當(dāng)之無悔。
對(duì)于紫砂名品的鑒賞收藏，考證固然要慎重，對(duì)于紫砂名品的定位更要慎重。每個(gè)藝人對(duì)每件紫砂作品都有自己的獨(dú)特見解，將自己的情感、觀點(diǎn)、理解注入作品之中，亦運(yùn)用于各種技能的發(fā)揮中。歷史上同一個(gè)作品的表達(dá)方式，每個(gè)作者均不相同，比如《掇球》，潘虔榮、邵大亨、邵友庭、程壽珍、程盤根乃至當(dāng)代藝人均以自己的方式制作過，而在歷史茗壺地位上能在《掇球》這一品類上占有一席之地的，莫不過是邵大亨、程壽珍的《掇球》壺了。諸如《四方傳爐》，歷史上俞國(guó)良、李寶珍、吳云根等藝人均制作過，能稱之為名品的，亦只有俞國(guó)良的《四方傳爐》這一形制。所以對(duì)于名品的定位，十分講究的是眾口皆碑的，是歷史和時(shí)間的磨合中人們通過比較發(fā)現(xiàn)，反復(fù)鑒賞才得出結(jié)論的。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“名品”，這也是紫砂工藝綜合要素特性所決定的。
四、藝品
所謂藝品，是指茗壺設(shè)計(jì)創(chuàng)作的文化層次，主題內(nèi)涵，創(chuàng)意藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到新穎獨(dú)特的藝術(shù)層次和最佳效果，是藝人本身文化意蘊(yùn)的厚積薄發(fā)、精心構(gòu)思的心靈發(fā)揮、是藝人獨(dú)特個(gè)性、風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，亦是表達(dá)一個(gè)藝人對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)的陶言壺語。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，藝品的主題嚴(yán)肅，社會(huì)問題敏感，立意深邃。在表現(xiàn)形式上，藝品帶有強(qiáng)烈的文化傾向，借鑒于“詩、書、畫、印”四位一體的顯著特點(diǎn)，能在文學(xué)、書法、繪畫、金石諸多方面給人們美的藝術(shù)享受。能達(dá)到藝品界定標(biāo)準(zhǔn)的，絕不是一般普通的日用商品壺;絕不是仿造摹古，隨心所欲，隨意改頭換面之作;亦絕不是張口“藝術(shù)”、閉口“藝術(shù)”、其實(shí)毫無藝術(shù)特點(diǎn)可言的“炒作”之品。藝品是歷史時(shí)代某一階段中具有代表性、創(chuàng)意性、獨(dú)特性、新穎性，在造型上形制、文化藝術(shù)因素都達(dá)到一定水準(zhǔn)的創(chuàng)新佳品。
紫砂藝人在創(chuàng)作紫砂藝品時(shí)創(chuàng)作與時(shí)代同步，向現(xiàn)代意識(shí)靠攏，丟掉時(shí)間封閉禁錮，以新觀念的去開啟尋找、挖掘探索新的廣闊天地，以新的藝術(shù)思維方式，新的藝術(shù)創(chuàng)意，去突破舊的套路，這是人類思維發(fā)展一定階段的必然需要。紫砂材料的特殊性，成型工藝的特殊性，茗壺造型的特殊性，無不是在紫砂工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、可操作性的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的，無不是在現(xiàn)代意識(shí)情感的自我注入下，自發(fā)地成為情感驅(qū)動(dòng)下的相對(duì)自由的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，即作者真實(shí)精神的表露。
五、真品和稀品
所謂真品，是針對(duì)紫砂茗壺的假冒偽劣品而言，是藝人真實(shí)面貌的反映。紫砂的鑒賞和收藏，主要在于一個(gè)“真”字。真，要真在藝人的藝品藝德，真在藝人的真才實(shí)學(xué)，真在藝人的真實(shí)本領(lǐng)，真在藝人敢于講真話，做真事，顯真品。以真為人，以真立品，以真待人，顯示自身的真實(shí)價(jià)值，顯示自身的真實(shí)功夫，亦顯示自身的真實(shí)水準(zhǔn)。每一件真品茗壺，都是藝人的真情表達(dá)，真心表露，真意反映。所謂稀品，是針對(duì)紫砂茗壺粗制濫造、泛濫成災(zāi)、數(shù)量多多而言。是藝人對(duì)待創(chuàng)作的態(tài)度和精神反映。古謂“稀為貴”，今謂“珍稀之物”。每制一品必耗盡心力，孜孜以求，孤品面世，絕無重復(fù)，追求的是壺藝的完美，格調(diào)的高雅，形制意念的統(tǒng)一，不達(dá)目的效果，絕不面世，推倒重來達(dá)到作者所感覺的滿意效果。創(chuàng)造紫砂真品和稀品的藝人，創(chuàng)作心態(tài)十分平衡、坦然。創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)肅。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今，不受金錢的引誘，不受名利的引誘，不為經(jīng)濟(jì)折彎腰，所花費(fèi)的精力、付出的代價(jià)，要比其他藝人多得多。難能可貴的真品、稀品的創(chuàng)作者，應(yīng)該是人們所推崇、敬仰的紫砂茗壺創(chuàng)造者。從另一層意義上來說，真品與稀品(乃至孤品)應(yīng)該是紫砂鑒賞收藏中得到關(guān)愛和稱道的。所以說，收藏紫砂的重要因素之一為紫砂的“真品”、“稀品”，這也是紫砂工藝創(chuàng)作態(tài)度所構(gòu)成的要素、特性所決定的。
紫砂的鑒賞收藏，以上述所表達(dá)的紫砂純品、精品、名品、藝品、真品和稀品所掌握的規(guī)則要求，綜合分析、綜合比較、綜合信息，根據(jù)自身的愛好，緊密聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中逐步積累經(jīng)驗(yàn)。
